艺术沙龙

聚贤堂 ‖一图一言 ‖ 16

 

一 图 一 言

 

 

林金明

 

 

《水善云舒》

 

画语人生

 

      人好静不可逃避社会义务与责任,人修身不可只从教义出发,只知在自我小世界徘徊而与世隔绝,人好自然之物决不能玩物丧志,以所乐而迷身心。平日栽花种竹赏鸟养鱼,本是雅致高尚的休闲活动,愚人注重表面形式,装点门面附庸风雅,而毫无风雅超逸可言。智者是以此来陶冶性情与领悟人生的,正所谓“ 观物有得,勿徒留连。”如果只一味留连于美景异物之上,忘记了应负的社会责任,又有何益可言?

 

邓扬威

 

 

《山鬼·杜衡》版画

 

画外话

 

      相亲约会是个重要时刻,人们都会把它放在当前所有事情中的第一位,极其认真对待:特别是在穿着打扮上,既要光鲜新净,又要品位高雅:这大不易,既要看人之相貌也要看物之配合。

      其中,饰品之配合起关键作用:譬如,粗脖子上挂条半斤大金链,再在烟熏黄牙中参差包些银的,那么就很难不俗。又如,肥大手腕上穿五六串色彩杂乱的手链,再配大红牡丹上衣及橙色格子裤,那么想收文静效果便是痴心妄想。再如,纯黑连衣裙上别一支祖母绿胸针,配一身白皙皮肤,那么想不雅也难呐!

      至于画中准备约会之山鬼,在泉边洗得干干净净后也在犹豫,今晚披挂什么饰品呢:野菊要的,主打杜衡如何?山鬼没朋友,只能够问自己。当然,也可问问坐骑赤豹,只是效果无异于问道于盲——它从来没受过美育,审美意见不作准的,就像坊间很多吃瓜群众一样:系统的音乐美术一概没听过,遑论学过。

      既然问不得别人,自己问自己的话最好的就是问心。心说:杜衡很好,一是自然不事雕琢,二是生机勃勃花叶强壮;三是体态优雅不落俗套……

      概括说吧:它朴素无华,清新野趣一如你啊!饰品如你也即衬你,不是吗?

 

麦时玮

 

 

晋残砖《永康元(年)》

 


 安仁不仁


心画心声总失真,

文章宁复见为人。

高情千古闲居赋,

争信安仁拜路尘。

 ( 元好问 )

 

      永康元年(公元300年),西晋随着皇后贾南风倒台,敢与皇亲斗富的石崇全家被绑赴刑埸,石崇望着冷清的街道说:“当年娘亲去世,洛阳倾城送行,如今如此冷落,试问本人何罪之有?这些人无非是要掠我家财!”兵士:“早知万贯财富是祸,何不早日散尽?”石崇转头问同刑的潘安:“文人何以被诛?”潘安出口成章:“俊士填沟壑,余波来及人!”

      潘安,即潘岳,字安仁,被“夷三族”时年方53岁。据《晋书》、《世说新语》、《文心雕龙》等记述潘安仁是“天下第一美男”“河阳县花”。他被株连,本有一线生机,只是当年被他真挚相待过的人,一朝得势后非要落井下石置他于死地;潘安仁曾经辞职侍母,并在《二十四孝》中写入一席;后来他夫人去世,他至死不娶,成就著名的成语“潘杨之好”,为夫人撰写的悼亡诗开创了中国的文学史;他的著作《闲居赋》名垂千古,明代建园林时还从中借用“拙、政”二字冠名,拙政园现今已是世界文化遗产。由于他认为仕途不应“拙”,遂依附皇后贾南风的外甥贾谧,在路边跪拜贾谧将军马车走过后的路尘,被后人不齿,认为是趋炎附势的“望尘而拜”, 删去“仁”字,仅称潘安。

      潘安被诛,“金谷俊友”烟云尽散。

      安仁不仁?

      西晋文人多愁善感,乱世中卷入豪门权臣的漩涡,在出世与入世之间错择人生。有史学家认为潘安无辜,因为东晋南北朝时期的史书没有记载关于他参与陷害太子的事,只是300年后才见房玄龄写述,所以,说潘安是“无行文人”显得牵强。况且,心出是非外,迹辞荣辱中的文人能有几人?天下之是非,自当听之于天下,谁管得身后的是非。明代赵孟頫手书潘岳名篇“秋兴赋”“闲居赋”,今分别为北京和台湾的故宫博物院收藏。世间若无豪杰文人,此世界亦不精彩矣。

      孟子曰,“恻隐之心,仁也”。

      “掷果盈车”一场传奇,“潘鬓悲秋”千年旧梦。二十四友成绝唱,盖世功名将底用? 谋生尽作千年计,公道还当一死休!

      谁人背后无人说,那个人前不说人?唯大英雄能本色,是真名士自风流。

      叔本华说,懂点历史是必须的。

 

罗桂雄

 

 

《 高山流水觅知音 》

 

白云轩画余札记之笑看风云变

 

      某日,与治印的老友闲谈,不知道何时转向了讨论时事与艺坛。友人说起当今篆刻界的丑恶现象激愤难平,言论间直言这是数典忘宗!依据就是八十年代的国展和现在台湾香港的篆刻,他认为那些才是正道。

      其实,书法,绘画,篆刻,影视曲艺,哪个艺术门类不是这样?造成这局面究其原因当然很多,但最重要的就是利!

      八十年代人们物质条件不好,但是精神上富裕,有冲劲,有激情,有理想,三观依然固守着传统美德,所以艺术自然依传统的习惯走下去。改革开放后,一部分人富起来了,加上以经济为中心的国策,大家齐奔小康,关键是并没有在精神层面去解决如何看待财富问题。其实也不是没看到,精神物质,双手都要抓,两手都要硬!提了多少年?没落到实处,今天三观尽毁,并非没有原因。

      当今文艺界之所以这么乱,丑怪横行,群魔乱舞,皆因钱作怪!文艺只是政治经济的附属品,经济挂帅自然资本为大,资本论已经说得很清楚,利益之下,文艺界的底线会低到零甚至负数!出现以丑怪为美,以异相为创新也就非常合理了,因为一切都是向钱看。精神上,当年凭刀枪,中国人民站起来了,现在又被钱砸趴下了,文人风骨尽失,国人崇洋媚外,皆源于此。

      至于未来我倒觉得很乐观,中国已经走过最艰难的时候,大汉民族受过的苦难还少吗?我们一样挺过来了,四大古老的文明只有我们仍然傲立于东方!站在历史的角度,这些一时的变幻并不影响大局。

      莫为浮云遮望眼,风物长宜放眼量!

 

朱伟良

 

 

心宽则万钟如瓦缶,心隘则一发似车轮

 

真之惑

 

      世人大抵厌恶虚伪,喜欢真实。“真”是做人要义,光明磊落,说真话办实事,会受人尊崇,相反,阴险狡诈,说一套做一套,戴着面具做人,会令人生厌。

      真有时会伤害人,例如你直接指出别人艺术作品的缺点,谦者受之悻者则怨之。有时善意的伪不是坏事,反而是值得嘉许的。如启功先生对作伪者并不说穿,让人有口饭吃,此伪为真善!又如近日田英章将徒弟王彬俊奎两人逐出田门。是非曲直原是无从分辨,但至少田敢于表达自己真实想法,而不会又要当婊子又要立贞节牌坊,此种真虽不高尚但也不龌龊,说白了只是利益的不平衡。

      崔永元与范冰冰开撕,事件甚至已上升到民族精神的层面,公众口诛笔伐,一边倒指责一个娱乐明星何德何能获颁“国家精神造就者”奖项。但阁下焉知,小崔目的真是为百姓利益嫉恶如仇揭露偷税漏税?真是为国民重塑三观而振臂高呼正义必胜?还是仅仅为一己私怨而绑架公众舆情?

      还是多一点宽容吧,“真金不怕红炉火”,“贼怕响声鼠怕亮”,假的永远真不了,着什么急呢?!

 

黄宇平

 

 

《 故园·心香 》



心香·李清照

 

      捻一瓣心香,萦一寸柔肠。

      "被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常"。

      当思念成茧,暮光耗尽,黄泉路寂,忆也风干。

      "此情无计可消除,才下眉头,却上心头"。

      纵然看尽风华,悲欢参半,但爱由心生,注定心疼。

      "梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得"!

      一代才女李清照,绪忧、笔愁。

      一颗心,被惆怅和伤感搅乱。

      感染了闲愁……

 

叶善民

 

 

《  最难风雨故人来 》

 

      季酉辰说:好画应具备形相、意相、心相。

      肉眼看到的为形相,指形体、图形、形式;意眼看到的为意相,指名称、意念、思想、内容等;心眼看到的为心相,是真义、实义、意味等,如味道,是心性心觉。

 

陈永光

 

 

《 光的深处 》

 

这一束光,

或生于汉,或长于唐。

此刻,终于相遇。

片刻,灰飞烟灭。

我却永远记得。      





注:一图一言由作者提供,文责自负。

 

 

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