聚贤堂 ‖一图一言 ‖216

 

 

三才兼备品茶论学增幽趣

祥气丰盈祈福谈心结善缘

 

 

一 图 一 言

 

 

 

 

言之美（朱文）

1.8cmx1cm

 

言之美，美在真；

人之美，美在善。

心怀善念，处处阳光；

人有肚量，事事和谐。

人与人，不必事事究尽，处处紧逼；

事与事，不必处处透明，不留余地。

清醒，是一种理智；

糊涂，是一种智慧！

 

 

 

《积思顿释》

 

读书一日

无忧无乐者，长短任生涯。

 

      无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？读书，需要一定的自由。人在江湖，却像蒲公英，身不由己。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。读书人“度日如年”，混日者当如过年。

      看世人慌慌张张，不过图平安吉祥。

      枉有一杯醉人酒，难解半点世间愁。青春逼后生，白发催先辈。一辈子很短，但感觉很长，心有所信，书助远行。

      倚天照海花无数，流水高山心自知。一屋众书，吾谁适从？数椽空屋枕清流，一榻萧然散百忧。读书一日，世上千年——未曾为书本所囿，或自以为知足矣。外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。

      读书为什么？

 

为见自己，观本心愈豁达；

为见天地，览乾坤容不同；

为见众生，阅万物生善意。

 

      《毛选》：“我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过”。书，是桥是船。以正治学，以奇用功，见微知著，积思顿释！

      抱琴归去碧山空，一路松声雨鬓风。人来人往，潮起潮落。一物不着，空著云山。一把岁数，仍然读书的，是作长梦之人。

      无事且从闲处乐，有书时向静中观。先读懂书中人；再读懂写书人；最后读懂看书人，即自己。

 

 

 

《残荷水禽图》

 

      残荷更显诗意在，水禽千唤愈安宁……

      花鸟画重要的不是刻画其自然状态，而是强调心灵的表现、感情的托付，即画者的精神与品格。

 

 

 

《逐梦登峰联》

46cmX138cm

 

审美·艺术·生活

 

      10月11日上午由花都区太极养生文化协会承办和华邑书院协办的《花都文化学堂》如期在华邑书院举行，主持人王站起先生扼要的介绍了主办单位，以及本期讲座的中心主题和主讲嘉宾班澜教授。

      班澜教授幽默恢谐开场白介绍了自己姓名，因其姓名与色彩斑斓之“斑斓”谐音，常有人将其姓名误写成“斑斓”教授。

      从社会构成层面来看最顶层的是哲学、美学和宗教，“形而上者，谓之道”。

      班教授认为艺术的品味是有高低之分的。在不同时代艺术品味侧重点也不同。毛主席在廷安文艺座谈上提出的“阳春白雪”和“下里巴人”艺术取向，“阳春白雪”代表的是高端纯粹的艺术，“下里巴人”则指的是民间草根俗艺术，在革命斗争艰难时期，文艺为政治斗争服务，主张“下里巴人”是正确的。随着时代发展，人民物质文化生活异常富丰的今天，我们的艺术品味也需要与时俱进，向“阳春白雪”更高雅的精英艺术方向发展。

      班教授讲到高品味艺术作品的构成时，认为其核心是美学。凡是高端艺术，一定有鲜明的美学追求，如齐白石先生的作品在继承前人的基础上，又有自己的美学实践。美学思想也不是一成不变，不同的时代都有自己鲜明的时代印迹，在中国艺术史上画梅花的画家不胜枚举，元代的王冕，清代扬州八怪之一的金农，这一时期画家画梅追求文人风骨，画的是个人的品格，从美学上追求“老寒稀瘦”。到近代的齐白石、关山月诸家，社会的进步发展蓬勃、向上的力量，画家对社会生活的感受在它们的梅花作品精气神上体现得淋漓尽致，我们观看他们的作品可以感受到这种红红火火的时代气息。不同时代，美学观念也在发展变化。这是一个朝气勃发的时代，班教授鼓励艺术作者加强自身修养，作品登堂入室无限趋于纯美境界。

      讲座的初衷正如主持人王站起先生所讲：“在生活中发现美、感受美、体悟美、创造美，将艺术审美融入血液和生活，提高生活品质。”笔者深受启发，收获良多。

 

 

 

《载秋图》68cmx68cm

 

      清季许之衡曰："梅瓶口细而颈短，肩极宽博，至胫稍狭，抵于足微丰，口径之小仅与梅之瘦骨相称，故名梅瓶也。”

      梅瓶古称“经瓶”，乃古代盛美酒之器。梅瓶造型典雅，为雅室摆设观赏用，梅花与器之绝配也。有“天下第一瓶”之美誉。

      梅瓶乃文人雅士居室必不可少之物也，余喜观赏古梅瓶，爱绘简洁之梅、瓶，以寄爱梅瓶之情矣。

 

 

 

杨若华撰联

 

大业新征开阔步，金秋盛会定宏猷

 

 

 

《春风轻拂千山绿》

138cmx68cm

 

      章法者，以一幅之大势而言。幅无大小，必分宾主。一虚一实，一疏一密，一参一差，即阴阳昼夜消息之理也。布置之法，势如勾股，上宜空天，下宜留地。或左一右二，或上奇下偶。约以三出。为形忌漫团散碎，两互平头，枣核虾须。布置得法，多不嫌满，少不嫌稀。大势既定，一花一叶，亦有章法。圆朵非无缺处，密叶必间疏枝。无风翻叶不须多，向日背花宜在后。相向不宜面凑，转枝切忌蛇形。石畔栽花，宜空一面；花间集鸟，必在空枝。纵有化裁，不离规矩。

 

 

 

李德裕《忆寒梅》

33cm×22cm

 

      宋曹《书法约言》：“凡作书要布置，要神采。布置本乎运心，神采生于运笔。”

 

 

 

《纳兰性德词意》

48cmx50cm

 

谁念西风独自凉

萧萧黄叶闭疏窗

沉思往事立残阳

 

 

 

《胜境 生机联》

尺寸：90cmX26cm

 

绚烂之极归于平淡。

——宗白华语录

 

 

 

《菊篱秋燕图》138x68cm

 

      画家“十分功夫”须得“四分读书，三分写字，三分画画”(陆俨少言)，此为后辈画者提升艺术造诣之路耶。

      余循此道，自勉也。

 

 

 

《一鼓作气》 2011年

67cmx67cm

 

      齐襄公时，国大乱，无知弑君自立，旋又被袭杀。襄公之弟小白与纠争为国君。鲁助纠，且伏射小白，中其带钩，以其必死，故缓其行。至齐，则小白已先入，立为桓公矣。

      齐桓欲报争位之仇，发兵伐鲁。鲁庄公将迎战，曹刿请见，问曰：“何以战？”公曰，“衣食所安，必分臣庶，不敢专。”曹刿曰：“此小惠，未能及遍。”公曰：“祭祀之牺牲玉帛，必用诚，未敢有虚。”曹刿曰，“此小信也，神未必佑之。”公曰："大小讼狱，虽不敢称明察，必尽心察其详。”曹刿曰：“忠之属也，可以一战。”乃与庄公同乘，战于长勺。待齐军三鼓，方命鲁军出击。齐师败退，庄公欲追，曹刿曰：“不可。”下视车辙，又登轼而望，曰：“可矣！"遂逐齐师。即克，公问其故。曹刿日，“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧其伏焉，吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”曹刿者，战神也。

 

 

 

《云水悟道》

尺寸：65㎝X33cm

 

英西峰林之九重天写生

于绘画而言，對技法理論最好的理解与消化，不是存记在心里，而是转化在手上。